龙南门牌石,赣州门牌石

我国园林颐和园堆土成山即成万寿山，随之在山上建造佛香阁，登阁揽胜，可俯瞰昆明湖和万寿山前山景色，举目西眺，玉泉山宝塔近在眼底，西山层峦叠翠，抬头北望，色彩渲丽的众香界、智慧海，仙台放彩，佛香阁犹如巨擘，将万寿山一带和几十里内的优美风景尽携与周围，成为一重要园林美景，这一切无不归功于万寿山和佛香阁平地而起。

园林中的地形是具有连续性的，园林中的各组成部分是相互联系、相互影响、相互制约的，彼此不可能孤立而存在。因此，每块地形的规划既要保持排水及种植要求，又要与周围环境融为一体，力求达到自然过渡的效果。

一块石头就是一座山。“石敢当”习俗，以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”习俗相传至今，已逐步革除过去的色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。《光明日报》曾以《“泰山石敢当”为华人祈福》为题报道了“泰山石敢当”习俗在国内外的传播情况。报道称：在北京的四合院，有高约四尺的“泰山石敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“泰山石敢当”；在澎湖东北季风强劲地区，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征，称它为“无声的、“止煞祈福”的。在日本，早的“泰山石敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。据统计，日本全国的石敢当雕刻遗迹存量有600多块。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“泰山石敢当”字样。在马六甲众多的店铺门，都有“泰山石敢当神之位”的碑石。

赣州黄金中学的门牌石，就是选用了芝麻白门牌石，方方正正简简单单，摆放之后就会显得简单、大气、耐看的特点。一方面我们选用赣州刻字石的时候先要看看我们摆放刻字石的场地有多大，适合摆放多大的石头，赣州明石景观石基地提供上门测量尺寸服务，我们会根据客户现场情况以及单位性质，提供的、的武汉刻字石。

散点石：主要以英石、千层石、黄石、湖石、石笋石、斧劈石、花岗岩为主，散落于林下、山麓、路旁、台阶边缘、建筑物角隅等，三五成群，配合适当地形，植以花木可以成为天然的几凳，还可以成为局部高差、材质变化的过渡，也可成为盆栽的底座，这是一些非常自然的提示和点缀，这也是园林中使用山石为广泛的地方。
赣州假山的营建
通常假山可设计为瀑布跌水或者为旱山，庭院假山高可达5米以上，小则1米左右，视空间环境而定。假山可在草坪一侧，可位于水溪边，大者可行走其间，小者又可坐落于水池中，位于庭院的主要视线之中，以供人欣赏，增添生活的情调和雅趣。

(1)设计人员与业主沟通，查勘现场，根据庭院环境的特点、方位、空间的大小，确定假山的石材、高度体量等，画好假山的平、立面图，有条件再画出假山的效果图，便于施工。
(2)施工人员要研究图纸，做好假山的基础，基础一般用钢筋混凝土，然后通过采石、运石、相石，自下而上地逐层进行叠砌，石上叠石，在叠砌的过程中，做到质、色、纹、面、体、姿相互协调，预留植物种植槽，做瀑布流水的应预留水口和安装管线，叠完之后以灰勾缝，以麻刷蘸调好的水泥和石粉扑于勾缝泥灰之上，使之浑然一体。
(3)叠石的手法有传统的“叠、竖、垫、跨、挑、压、钩、挂、撑、拼及断空”诸种，叠造出石峰、石洞、石壁、谷、壑、粉蹬道等，而今更注重整体的景观效果，远看近看都是大自然的缩影。
(4)山石本是无生命的，因其有自然的纹理、造型、色彩，朴实无华，所以在假山上栽些有生命的植物，可赋予山石以生命和生机。通常栽植的植物有罗汉松、五针松、南天竹、黄杨球、雀梅、杜鹃等。